| 9. Exégesis Lingüística La conjunción condicional ki {כִּֽי־ | kî} introduce una cláusula de condición; el verbo tishmor {תִשְׁמֹר֩ | tišmôr} en imperfecto Qal (2 ms) expresa obediencia continua. El objeto directo kol ha-mitzvah ha-zot {כָּל־הַמִּצְוָ֨ה הַזֹּאת֜ | kol hammitswāh hazzōt} con et {אֶת־ | ʾet} señala “todo este mandamiento”. El infinitivo la-asotah {לַעֲשֹׂתָ֗הּ | laʿăṣōtāh} marca propósito (“para ponerlo en práctica”), vinculado al relativo asher {אֲשֶׁ֨ר | ʾăšer} y al participio metzavekha {מְצַוְּךָ֮ | mēṣavvēḵā} para subrayar la autoridad divina. La construcción le-ahavah et yehovah elohekha {לְאַהֲבָ֞ה אֶת־יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ | ləʾahăḇāh ʾet Yəhōwāh ʾĕlōhêḵā} une amor y relación con el nombre divino, mientras que ve-lalekhet bidrakhav kol ha-yamim {וְלָלֶ֥כֶת בִּדְרָכָ֖יו כָּל־הַיָּמִ֑ים | wəlāleḵet biddrākhāv kol hayāmîm} amplía la obediencia a práctica diaria. Finalmente, ve-yasafta le-kha od shalosh arim al ha-shalosh ha-eleh {וְיָסַפְתָּ֨ לְךָ֥ עוֹד֙ שָׁלֹ֣שׁ עָרִ֔ים עַ֖ל הַשָּׁלֹשׁ֥ הָאֵֽלֶּה | vēyāsaftā ləkhā ʿōḏ šālōš ʿārîm ʿal haššālōš hāʾēlleh} introduce la cláusula resultativa, resaltando la condición y la recompensa subsecuente. |