| 3. Exégesis Lingüística El versículo abre con vehayah {וְהָיָ֣ה | wə-hā-yāh} ‘y será’, donde la vav copulativa más el Qal imperfecto introducen una cláusula de resultado. El sintagma haʿir haqqerovah {הָעִ֔יר הַקְּרֹבָ֖ה | hā-ʿîr haqqə-rō-vāh} ‘la ciudad más cercana’ seguido de el-hechlal {אֶל־הֶחָלָ֑ל | ʾel he-ḥā-lāl} ‘al muerto’ delimita el ámbito espacial. El verbo velakhu {וְלָֽקְח֡וּ | wə-lā-qə-ḥū}, Qal perfecto con vav copulativa en tercera persona plural, expresa la acción futura de los ziqnei hahi {זִקְנֵי הָעִ֨יר הַהִ֜וא | ziq-nê hā-ʿîr ha-hîʾ} ‘los ancianos de esa ciudad’. El objeto eglaṯ bakar {עֶגְלַ֣ת בָּקָ֗ר | ʿeg-lāṯ bā-qār} ‘becerra de ganado’ es calificado por dos cláusulas de relativo coordinadas – asher loʿubbad bah {אֲשֶׁר לֹֽא־עֻבַּד בָּהּ | ʾă-šer lō-ʿub-bād bāh} ‘que no ha sido trabajada en ella’ y asher lo-māš-kāh beʿol {אֲשֶׁר לֹא־מָשְׁכָ֖ה בְּעֹֽל | ʾă-šer lō-māš-kāh bə-ʿōl} ‘y que no haya llevado yugo’. Esta doble relativización enfatiza la exclusividad ritual del animal según las normativas de pureza de Deuteronomio. |