| 6. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción copulativa vekol {וְכֹל | wə-ḵōl} “y todo” que introduce al sujeto ziqnei {זִקְנֵי | ziḵ-nê} “ancianos” en constructo con haʿir hahi {הָעִיר הַהִוא | hā-ʿîr ha-hî} “esa ciudad”. El participio haqerovim {הַקְּרֹבִים | haqqərōḇîm} “que están cerca” delimita la proximidad respecto a hehalal {הֶחָלָל | he-ḥā-lāl} “el muerto”. El verbo principal yirhatzú {יִרְחֲצוּ | yir-ḥa-ṭzū} “lavarán” en imperfecto Qal plural describe la acción ritual, seguido del marcador de objeto directo ʾet {אֶת־ | ʾet} y del sintagma yedeihem {יְדֵיהֶם | yə-dê-hem} “sus manos”. La preposición ʿal {עַל־ | ʿal} introduce el complemento sobre la becerra participio pasivo haarufah {הָעֲרוּפָה | ha-ʿărū-fāh} “desnucada”, y la frase adverbial banachal {בַנָּחַל | ba-nā-ḥal} “en el arroyo” sitúa el rito. El orden y las construcciones refuerzan la autoridad de los ancianos en el acto de purificación. |