| 8. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo piel kapper {כַּפֵּר | kap-pēr} 'expiar', seguido de leammekha {לְעַמְּךָ | lə-ʿam-mə-ḵā} 'para tu pueblo', estableciendo el destinatario, y el nombre propio Yisra'el {יִשְׂרָאֵל | yiś-rā-ʾêl} reafirma la identidad colectiva. El elemento asher-padita {אֲשֶׁר־פָּדִיתָ | ʾă-šer-pā-ḏî-tā} 'que redimiste' introduce la cláusula relativa de razón, fundamentada en la acción pasada de Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}. La conjunción prohibitiva veal-titten {וְאַל־תִּתֵּן | wə-ʾal-tit-tēn} 'y no des' plantea una prohibición, seguida de dam naki {דָּם נָקִי | dām nā-qî} 'sangre inocente', enfatizando la justicia ritual. La expresión beqerev {בְּקֶרֶב | bə-qe-reḇ} 'en medio' con ammekha Yisra'el {עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל | ʿam-mə-ḵā yiś-rā-ʾêl} insiste en el ámbito comunitario. Finalmente, venikkaper {וְנִכַּפֵּר | wə-nik-kap-pēr} 'será expiado' en voz Nifal transmite la pasividad divina de la expiación de hadam {הַדָּם | ha-dām}, completando la consecuencia judicial dentro de la estructura verbal-subjetiva característica del hebreo bíblico. |