| 17. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayhi {וַיְהִ֗י | wa-yhî} 'y sucedió', un wayyiqtol con vav consecutivo que introduce la narrativa. A continuación, beshallach {בְּשַׁלַּ֣ח | bə-šallaḥ} 'cuando envió', un infinitivo constructo temporal con preposición, marca la acción de Faraón. La conjunción velo-nacham {וְלֹא־נָחָ֣ם | wə-lōʾ nāḥam} 'y no guió', con verbo Hifil perfecto y negación lo, subraya la decisión divina de omitir la vía más cercana (derekh eretz pelishtim {דֶּ֚רֶךְ אֶ֣רֶץ פְּלִשְׁתִּ֔ים | de-reḵ ʾe-reṣ pə-liš-tîm} 'camino de la tierra de los filisteos'). La dupla causal ki ... ki (כִּ֥י ... כִּ֣י | kî ... kî) estructura la explicación de esta omisión y del pensamiento divino. La partícula pen-yinnachem {פֶּֽן־יִנָּחֵ֥ם | pen-yin-nā-ḥêm} 'para que no se arrepienta' introduce un propósito preventivo con Nifal imperfecto. Finalmente, ve-shavu mitzraymah {וְשָׁ֥בוּ מִצְרָֽיְמָה׃ | wə-šā-ḇû miṣ-rā-ymah} 'y regresaron a Egipto' presenta la consecuencia hipotética del temor al combate, cerrando el circuito de intención y resultado en la providencia divina. |