| 12. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayikach {וַיִּקַּ֞ח | way-yiq-qaḥ} 'y él tomó', donde el vav consecutivo introduce la secuencia narrativa. El sintagma yitro ḥoten moshe {יִתְר֨וֹ חֹתֵ֥ן מֹשֶׁ֛ה | yit-rō ḥō-tēn mō-šeh} identifica al ofertante, Jetró. La construcción coordinada olah uzebachim le-elohim {עֹלָה וּזְבָחִים לֵֽאלֹהִ֑ים | ʿō-lāh û-ze-ḇā-ḥîm le-ʾĕ-lō-hîm} agrupa holocausto y sacrificios dirigidos a Dios, subrayando la pluralidad del culto. Con vayavo aharon vechol ziknei yisrael {וַיָּבֹא אַהֲרֹן וְכֹל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵ֗ל | way-yā-ḇō ʾa-ha-rōn wə-ḵōl ziq-nê yiś-rā-ʾêl} se presenta la participación comunitaria. El infinitivo constructo le-ekhal-lechem im-ḥoten moshe {לֶאֱכָל־לֶחֶם עִם־חֹתֵ֥ן מֹשֶׁ֖ה | le-ʾe-khal-le-ḥem ʿim-ḥō-tēn mō-šeh} expresa el propósito de comunión, y la frase lifnei haelohim {לִפְנֵ֥י הָאֱלֹהִֽים | lî-pənê hā-ʾĕ-lō-hîm} sitúa la acción ante Dios, marcando la prioridad del culto antes de la celebración. |