| 21. Exégesis Lingüística La cláusula inicia con ve-attah {וְאַתָּ֣ה | wə-ʾat-tā} ‘y tú’, marcando la responsabilidad directa. El verbo techezzeh {תֶחֱזֶ֣ה | te-ḥe-zeh}, un imperfecto Qal de segunda persona, sugiere elección atenta. La frase mi-kol-ha-am {מִכָּל־הָ֠עָם | mi-kol-ha-ʾam} ‘de todo el pueblo’ delimita el ámbito. Una serie de constructos—anshei-chayil {אַנְשֵׁי־חַ֜יִל | ʾan-šê ḥa-yil} ‘hombres de valor’, yirei elohim {יִרְאֵ֧י אֱלֹהִ֛ם | yir-ʾê ʾĕ-lō-hîm} ‘temerosos de Dios’, anshei-emet {אַנְשֵׁ֥י אֱמֶ֖ת | ʾan-šê ʾe-met} ‘hombres de verdad’ y sonei-batza {שֹׂ֣נְאֵי בָ֑צַע | śō-ne-ʾê ḇā-ṣaʿ} ‘aborrecedores de ganancia deshonesta’—perfilan las cualidades exigidas. El mandato ve-samta ʿaleihem {וְשַׂמְתָּ֣ עֲלֵהֶ֗ם | wə-śam-tā ʿă-lê-hem} ‘y pondrás sobre ellos’ introduce la jerarquía, seguida por sarei alafim, sarei meot, sarei chamishim y ve-sarei asarot, una progresión paralela que ordena el liderazgo en grupos de mil, cien, cincuenta y diez. |