| 21. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el énfasis imperativo hishamer {הִשָּׁמֶר | hiš-šā-mer} ‘ten cuidado’, una forma nifal que indica precaución activa dirigida al agente de la palabra divina. La expresión mippanav {מִפָּנָיו | mip-pa-nāv} ‘de delante de él’ marca el lugar de encuentro con el mensajero. A continuación, ushma {וּשְׁמַע | uš-maʿ} ‘y escucha’ recurre al imperativo qal para subrayar la obediencia continua. La prohibición al-tammer {אַל־תַּמֵּר | ʾal-tam-mer} ‘no seas rebelde’ en piel jussivo intensifica la prohibición de resistir la voluntad divina. El término yissa {יִשָּׂא | yis-sā} ‘llevó/perdonará’ en imperfecto qal introduce la idea de carga judicial de la ofensa, enlazada por la conjunción causal ki {כִּי | kî}. Finalmente, shmi {שְׁמִי | šə-mî} ‘mi nombre’ unido a beqirbo {בְּקִרְבּוֹ | bə-qir-bō} ‘dentro de él’ comunica la investidura de autoridad divina en el mensajero. El orden enunciativo y las formas verbales transmiten la gravedad de obedecer y las consecuencias de la rebelión. |