| 47. Exégesis Lingüística El versículo comienza con velo {וְלֹ֤א | wə-lōʾ} 'y no', estableciendo un marcado contraste. Luego bedarkehen {בְדַרְכֵיהֶן֙ | bə-dar-kê-hen} 'en sus caminos' delimita el ámbito, seguido por halakht {הָלַ֔כְתְּ | hā-laḵt} 'anduviste'. A continuación uvetoavoteihen {וּבְתוֹעֽוֹתֵיהֶ֖ן | û-ḇə-tō-ʿă-ḇō-ṯê-hen} 'y en sus abominaciones' enlaza con asit {עָשִׂ֑ית | ʿā-sîṯ} 'hiciste'. La cláusula kimat qat {כִּמְעַ֣ט קָ֔ט | ki-mʿaṭ qāṭ} 'como si ello fuera poco' funciona concesivamente para intensificar el reproche, mostrando que Jerusalén fue más corrupta que la mera imitación. El nexo vatashchiti mehen {וַתַּשְׁחִ֥תִי מֵהֵ֖ן | wa-taš-ḥî-tî mē-hên} 'y corrompiste más que ellas' invierte el contraste, y bekholderakhayich {בְּכָל־דְּרָכָֽיִךְ | bə-ḵāl-də-rā-ḵa-yiḵ} 'en todos tus caminos' extiende la acusación a toda conducta, intensificando el juicio retórico. |