| 27. Exégesis Lingüística El versículo presenta una estructura tripartita: (1) la consecuencia lógica marcada por lakhen {לָכֵן | lāḵēn} ‘por eso’; (2) el mandato profético introducido con el imperativo dabber {דַּבֵּר | dabbēr} ‘habla’ y el vocativo ben-ʾā-ḏām {בֶּן־אָדָם | ben-ʾā-ḏām} ‘Hijo del Hombre’, que enfatiza la identidad del mensajero; (3) el discurso directo introducido por wĕʾāmartā {וְאָמַרְתָּ | wĕʾāmartā} ‘y dirás’ y la frase kōh ʾāmar {כֹּה אָמַר | kōh ʾāmar} ‘así ha dicho’. La invocación doble ʾădōnāy yəhōwāh {אֲדֹנָי יְהוָה | ʾădōnāy Yahweh} subraya la solemnidad divina; el verbo giddep̄û {גִּדְּפוּ | giddep̄û} en Piel intensifica la gravedad del reproche; y la construcción bĕmāʿălām bām {בְּמָעֲלָם בָּם | bĕmāʿălām bām} fusiona sustantivo y sufijo para indicar la continuidad y el carácter contractual de la traición. |