| 9. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el vav consecutivo y el imperfecto Qal va'aas {וָאַעַשׂ | wā-ʾa-ʿaś} 'y yo hice', marcando la acción divina. A continuación, la preposición lema'an {לְמַעַן | lə-maʿan} 'para que' introduce el propósito, que se hace negativo con el infinitivo constructo Hifil hekhel {הֵחֵל | hē-ḥēl} 'profanar' precedido de la negación le-vilti {לְבִלְתִּי | lə-ḇil-tî} 'para que no'. Las expresiones le-‘eynei ha-goyim {לְעֵינֵי הַגּוֹיִם | lə-ʿê-nê ha-gō-yim} 'ante los ojos de las naciones' y le-‘eyneihem {לְעֵינֵיהֶם | lə-ʿê-nê-hem} 'ante sus ojos' intensifican la visibilidad pública. Las cláusulas relativas asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' coordinan la ubicación ('en medio de ellos') y el reconocimiento ('ante cuyos ojos me hice conocer'). El perfecto Nifal nodati {נוֹדַעְתִּי | nō-ḏaʿ-tî} 'me hice conocer' enfatiza la auto-revelación divina, y el infinitivo constructo Hifil le-hotzi'am {לְהוֹצִיאָם | lə-hō-ṣî-ʾām} 'para sacarlos' marca la finalidad redentora. La superposición de propósitos y verbos subraya la intención de preservar la gloria y reputación de Dios ante las naciones. |