| 12. Exégesis Lingüística El versículo usa dos imperativos coordinados, ze‘aq {זְעַק | zə-ʿaq} 'clama' y veheilēl {וְהֵילֵל | wə-hê-lēl} 'lamenta', dirigidos al profeta en la forma ben-adam {בֶּן־אָדָם | ben-ʾā-ḏām}. La conjunción causal ki {כִּי | kî} introduce la razón: hi hayetah ve-‘ammi {הִיא הָיְתָה בְּעַמִּי | hî hā-yə-ṯāh bə-ʿammî} 'porque ella se ha abatido sobre mi pueblo'. El paralelismo hi u-ve-kol-ne-si-‘ei yisrael {הִיא וּבְכָל־נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל | hî û-ḇə-ḵāl-nə-sî-’ê yiś-rā-’êl} extiende el juicio a los líderes. La frase megu-rei el-cherev hayu et-‘ammi {מְגוּרֵי אֶל־חֶרֶב הָיוּ אֶת־עַמִּי | mə-ḡū-rê ’el-ḥe-reḇ hā-yû ’et-ʿammî} emplea un sustantivo en constructo que sirve de predicado pasivo: 'espantados a causa de la espada han sido este mi pueblo'. Finalmente, la cláusula la-ken se-fok el-ye-rekh {לָכֵן סְפֹק אֶל־יֶרֶךְ | lā-ḵēn sə-p̄ōq ’el-ye-reḵ} cierra con un imperativo simbólico que intensifica el lamento a través del golpe en el muslo. Esta estructura resalta la progresión causal y la inclusión de todo Israel en el juicio divino. |