| 2. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la vocación profética ben adam {בֶּן־אָדָם | ben-ʾā-ḏām} 'hijo de hombre', que enfatiza la humanidad y la designación especial del interlocutor. El mandato sim panekha {שִׂים פָּנֶיךָ | śîm pā-ne-ḵā} 'pon tu rostro' crea una actitud deliberada de confrontación. La preposición el {אֶל־ | ʾel} 'hacia' vincula los destinos del mensaje: Yerushalaim {יְרוּשָׁלַ͏ִם | yə-rū-šā-lǎ-yim}, mikdashim {מִקְדָּשִׁים | miq-dā-šîm} 'lugares dedicados', y admat Yisrael {אַדְמַת יִשְׂרָאֵל | ʾaḏ-maṯ yiś-rā-ʾēl} 'tierra de Israel'. El verbo hatef {הַטֵּף | ha-ṭēf} 'derrama' en Hifil implica urgencia y poder proclamatorio. La repetición del imperativo ve-hinabe {וְהִנָּבֵא | wə-hi-nā-ḇēʾ} 'profetiza' genera un sentido de urgencia escatológica. El paralelismo y la progresión geográfica refuerzan la gravedad del mandato profético. |