| 28. Exégesis Lingüística La construcción vav conversiva veatta {וְאַתָּ֣ה | wə-ʾaṯˈtā} invierte el aspecto verbal y presenta el vocativo benadam {בֶן־אָדָ֗ם | ben-ʾā-dām} como sujeto implícito. El imperativo Hifil hinnabe {הִנָּבֵּ֤א | hin-nā-bêʾ} introduce el mandato profético, seguido por la conjunción vav y el perfecto Qal veamarta {וְאָמַ֖רְתָּ | wə-ʾa-mar-tā} con valor de futuro. La fórmula profética kohe amar {כֹּ֤ה אָמַ֑ר | kō-hē ʾā-mar} precede al nombre compuesto adonai yehovah {אֲדֹנָ֑י יְהוִ֔ה | ʼa-ḏō-nāy Yə-hō-wāh}, subrayando la autoridad del decreto. Las expresiones albnei ammon {עַל־בְּנֵ֥י עַמּ֖וֹן | ʿal-bᵉ-nê ʿam-môn} y vealbezotam {וְעַל־בְּזוֹתָ֑ם | wə-ʿal-bə-zō-ṯā-m} señalan el objeto y el motivo del juicio. El segundo mandato veamarta presenta el oráculo de la espada, donde la frase perutsah ligzol {פְּרוּצָ֖ה לִגְזֹ֣ל | pᵉ-ru-ṣāh li-g-zōl} enfatiza la intención de degollar. El paralelismo continúa con vekulah charudah {וְכוּלָּ֥הּ חָרוּדָֽה | wə-kûl-lā(h) ḥā-rū-dā(h)}, y concluye con la finalidad destructiva de lesarpah ulehattsitah {לְשָׂרְפָ֖הּ וּלְהַצִּ֥יתָֽהּ | lə-śār-pāh ū-lə-ḥat-tsî-tā(h)}. |