| 24. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el vocativo ben adam {בֶּן־אָדָ֕ם | ben ʾā-dām} que designa al profeta, seguido del imperativo emar {אֱמָר־ | ʾĕ-mār} “di/anuncia” dirigido a at {אַתְּ | ʾat} + eretz {אֶרֶץ | ʾe-reṣ} “tú, tierra”, estableciendo el receptor como personaje personificado. La doble negación lo ... hi lo ... intensifica la acusación de impureza y desolación mediante el uso del participio Pual metoharah {מְטֹהָרָה | mə-ṭō-hā-rā} “ser purificado” y del participio Qal pasivo gushmah {גֻשְׁמָהּ | guš-māh} “ser regada” con sufijo pronominal, vinculando la ausencia de limpieza ritual con la falta de lluvia. La expresión temporal beyom zaam {בְּיוֹם זָעַם | bə-yôm zā-ʿam} “en el día del furor” funciona como complemento de tiempo que enmarca la condición en un momento de ira, reforzando el carácter jurídico y admonitorio del mandato. |