| 14. Exégesis Lingüística El versículo utiliza el wayyiqtol consecutivo vattosef {וַתּ֖וֹסֶף | waṯṯōṣēp} 'y ella añadió' para intensificar la acción, seguido de la preposición el {אֶל־ | ʾel} que introduce taznuteha {תַּזְנוּתֶ֑יהָ | taznûtĕhā} 'sus prostituciones' como objeto directo. A continuación, vattere {וַתֵּ֗רֶא | waṯṯēʾ} 'y ella vio' enlaza con anshe {אַנְשֵׁי֙ | ʾănšê} 'hombres de' modificados por el participio mechukke {מְחֻקֶּ֣ה | məḥukkē} 'esculpidos'. La frase al-haqir {עַל־הַקִּ֔יר | ʿal-hāqîr} 'sobre el muro' fija la ubicación, mientras tzalmei {צַלְמֵ֣י | ṣalmê} 'imágenes de' introduce kasdim {כַשְׂדִּים | kašdîm} 'caldeos'. El participio chakukim {חֲקֻקִ֖ים | ḥăqûqîm} 'tallados' y la expresión bashashar {בַּשָּׁשַֽׁר | baššār} 'en bermellón' describen la técnica y el uso de pigmento, creando un efecto visual que subraya la naturaleza gráfica de la idolatría. |