| 37. Exégesis Lingüística El versículo se articula en tres cláusulas paralelas que intensifican la acusación profética. La conjunción causal ki {כִּי | kî} “porque” introduce la razón del juicio. La repetición del verbo ni’efu {נִאֵפוּ | ni-ʾē-fû} “cometieron adulterio” establece un paralelismo enfático, primero contra la infidelidad moral y luego contra la idolatría. El sustantivo dam {דָּם | dām} “sangre” junto con bideihen {בִּידֵיהֶן | bî-yê-ḏê-hen} “en sus manos” emplea la imagen de culpabilidad judicial. La conjunción vegam {וְגַם | wə-gam} “y también” marca el clímax al vincular el sacrificio infantil con las mismas faltas anteriores, mientras que la marca de objeto directo ve’et {וְאֶת־ | wə-ʾeṯ} encadena la lista de objetos. El pronombre relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} “que” vincula beneihen {בְּנֵיהֶן | bə-nê-hen} “sus hijos” con yaldu-li {יָלְדוּ־לִי | yāl-ḏû-lî} “me dieron a luz”, subrayando la relación de pertenencia divina. El verbo he’eviru {הֶעֱבִירוּ | he-ʿe-ḇî-rû} “hicieron pasar” y la frase le’okhlah {לְאָכְלָה | lə-ʾāḵ-lāh} “como alimento” aluden al rito pervertido de sacrificio, cerrando la progresión retórica hacia la culpabilidad total. |