| 13. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la narración de la acción mediante la forma wayyiqtol vayavo {וַיָּבֹא֙ | wa-yā-ḇōʾ} “y él vino”, propia de la narrativa bíblica para marcar sucesión temporal. Le sigue el sintagma nominal hapalit {הַפָּלִ֔יט | hap-pā-lîṭ} “el fugitivo” como sujeto agente de la cláusula siguiente, introducida por el wayyiqtol vayagged {וַיַּגֵּ֖ד | wa-yag-gēḏ} “y él informó”. El complemento le-avram {לְאַבְרָ֣ם | lə-ʾaḇ-rām} “a Abram” indica el destinatario, modificado por ha-ivri {הָעִבְרִי | hā-ʿiḇ-rî} “el hebreo” para precisar su identidad étnica. A continuación, vehu shokhen be-elone mamre ha-emori {וְהוּא֩ שֹׁכֵ֨ן בְּאֵֽלֹנֵ֜י מַמְרֵ֣א הָאֱמֹרִ֗י | wə-hūʾ šō-ḵēn bə-ʾē-lō-nê mam-rē hā-ʾĕ-mō-rî} “y él habitaba en las encinas de Mamre el amorreo” constituye una cláusula relativa implícita que emplea el pronombre vehu como nexo. La aposición akhi eshkol va-akhi aner {אֲחִי אֶשְׁכֹּל וַאֲחִי עָנֵר | ʾă-ḥî ʾeš-kōl wa-ʾă-ḥî ʿā-nēr} “hermano de Eshcol y hermano de Aner” especifica relaciones familiares mediante construcción coordinada, y la cláusula final ve-hem baale brit-avram {וְהֵ֖ם בַּעֲלֵ֥י בְרִית־אַבְרָֽם | wə-hēm ba-ʿă-lê bərîṯ-ʾaḇ-rām} “y ellos eran poseedores de pacto de Abram” cierra la narración con un sintagma nominal en estado constructo que destaca la alianza formal. Esta parataxis con wayyiqtol refuerza la conexión entre acción, ubicación e identidad comunitaria. |