| 26. Exégesis Lingüística La cláusula introductoria vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'y él dijo' marca el inicio del discurso divino. El término Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEÑOR' identifica al hablante como la deidad del pacto y subraya su autoridad. La conjunción im {אִם | ʾim} 'si' establece la condición, seguida de emtsa {אֶמְצָא | ʾem-ṣāʾ} 'encuentro', que enfatiza la acción de búsqueda en el juicio. Bisdom {בִסְדֹם | bis-ḏōm} 'Sodoma' delimita el contexto geográfico, mientras que hamishim tsaddikim {חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם | ḥă-miš-šîm ṣad-dî-qîm} 'cincuenta justos' especifica el umbral necesario. El sintagma betokh haʿir {בְּתוֹךְ הָעִיר | bə-ṯōḵ hā-ʿîr} 'dentro de la ciudad' señala el ámbito de evaluación. El verbo venasati {וְנָשָׂאתִי | wə-nā-śā-ṯî} 'perdonaré' introduce la concesión de clemencia, estrechamente ligada a baʿavuram {בַּעֲבוּרָם | ba-ʿă-vû-rām} 'por causa de ellos', que realza el poder intercesor de los justos. Esta estructura condicional-paralela genera un equilibrio retórico que refuerza la tensión entre juicio y misericordia. |