| 4. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kol {קול | qôl} “voz/sonido” y hamon {המון | hāmôn} “tumulto” como un sintagma que anuncia un suceso imponente. Beharim {בהרים | bə-hā-rîm} “en los montes” sitúa el escenario y establece un paralelismo con demut am-rav {דמות עם־רב | də-mûṯ ʿam rāḇ} “semejanza de un pueblo numeroso”. A continuación, kol sheon {קול שאון | qôl šə-ʾôn} “voz de estrépito” y mamlekhot goyim ne'esafim {ממלכות גוים נאספים | mam-lə-ḵōṯ gō-yîm ne-ʾĕ-sā-p̄îm} “reinos de naciones reunidas” añaden intensidad y universalidad. El núcleo teológico se encuentra en Yahweh tsevaot {יהוה צבאות | Yə-hō-wāh tsə-ḇā-ʾōṯ}, un título que fusiona el nombre personal divino con la noción de mando militar, seguido por mefakeid {מפקד | mə-pa-qēḏ} “está ordenando” y tseva milchamah {צבא מלחמה | tsə-ḇāʾ mil-ḥā-māh} “ejército de guerra”. Las repeticiones y paralelismos refuerzan el carácter majestuoso y universal de la acción divina. |