| 10. Exégesis Lingüística El versículo presenta una cláusula de reproche introducida por ki {כִּי | kî} 'porque', con los perfectos Qal shakhakhat {שָׁכַחַתְּ | šā-ḵa-ḵat} 'has olvidado' y zakhart {זָכַרְתְּ | zā-ḵār-t} 'has recordado' (con lo {לֹא | lōʾ} 'no' enfatizando la omisión), dirigidos a la nación personificada. El sintagma Elohei yishekh {אֱלֹהֵי יִשְׁעֵךְ | ʾĕ-lō-hê yiš-ʿêḵ} 'Dios de tu salvación' y el paralelismo tzur ma'uzekh {צוּר מָעֻזֵּךְ | ṣûr mā-ʿuz-zêḵ} 'Roca de tu fortaleza' usan constructos genitivos para subrayar las funciones divinas de salvación y refugio. Al-ken {עַל־כֵּן | ʿal-kēn} 'por eso' introduce la consecuencia, expresada por los imperfectos Qal titte'i {תִּטְּעִי | tit-te-ʿî} y tizra'ennu {תִּזְרָעֶנּוּ | tiz-rā-ʼen-nū}, formándose una metáfora merismática con nitte'e na'amanim {נִטְעֵי נַעֲמָנִים | nit-ṭe-ʿê na-ʿă-mā-nîm} 'plantaciones agradables' y u-zmorat zar {וּזְמֹרַת זָר | û-zə-mō-raṯ zār} 'esqueje ajeno', contraponiendo infidelidad a Dios con la atracción de lo foráneo. |