| 13. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción explicativa gar {γὰρ | gàr} que conecta esta máxima con la enseñanza previa sobre juzgar con misericordia. El grupo nominal hē krisis aneleos {ἡ κρίσις ἀνέλεος | hē krísis anéleos} coloca el sustantivo en nominativo como sujeto y el adjetivo calificativo como predicado, produciendo la idea de un “juicio sin misericordia” como descripción global. La frase dativa tō mē poiēsanti eleos {τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος | tō mē poiḗsanti éleos} emplea un participio aoristo activo sustantivado, modificado por la partícula negativa mē, para designar al destinatario del juicio: “al que no practicó misericordia”. El dativo aquí señala objeto indirecto del juicio. La segunda cláusula es una sentencia proverbial: katakauchatai eleos kriseōs {κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως | katakaukhâtai éleos kríseōs} usa un verbo en presente medio deponente que connota gloriarse triunfalmente, con eleos en nominativo como sujeto y kriseōs en genitivo que marca el ámbito sobre el cual se ejerce la superioridad. La estructura contrasta la primera declaración de advertencia con una afirmación general del principio: la misericordia, cuando está presente, tiene la primacía sobre el juicio. En español, se mantiene esta progresión colocando primero la consecuencia negativa y luego la máxima positiva, usando un futuro natural para expresar el carácter cierto del juicio y un presente gnómico para el triunfo permanente de la misericordia. |