| 16. Exégesis Lingüística El mandato tenu {תְּנוּ | tə-nū} introduce la exhortación profética, seguido de layhwh {לַיהוָה | lə-yə-hō-wāh} y eloheikhem {אֱלֹהֵיכֶם | ʾĕ-lō-hê-khem}, que subrayan la autoridad divina. Las marcaciones temporales beterem {בְּטֶרֶם | bə-te-rêm} y uveterem {וּבְטֶרֶם | u-bə-te-rêm} establecen urgencia antes de yakhshikh {יַחְשִׁךְ | yaḥ-šîkh} ‘oscurezca’ y del Nifal yitnaggfu {יִתְנַגְּפוּ | yiṯ-naggə-fû} con ragleikhem {רַגְלֵיכֶם | rag-lê-ḵem} en constructo para ‘sus pies’. El sintagma harei nashef {הָרֵי נָשֶׁף | hā-rê nā-šēp̄} crea el escenario de ‘montes de penumbra’. A continuación, vekivvitem {וְקִוִּיתֶם | wə-qî-wî-tem} expresa la esperanza fallida en la luz (leor {לְאוֹר | lə-ʾôr}), y la sucesión vesamah {וְשָׂמָהּ | wə-sā-mah}, letsalmavet {לְצַלְמָוֶת | lə-ṣalmā-wet}, yashit {יָשִׁית | yā-šîth} y veshit {וְשִׁית | wə-šîth} sobre laarafel {לַעֲרָפֶל | la-ʿa-rā-p̄el} articula la transformación de la luz en ‘sombra de muerte’ y en neblina, cerrando el paralelismo poético y reforzando la advertencia ineludible. |