| 4. Exégesis Lingüística La conjunción causal ki {כִּי | kî} introduce el fundamento del juicio. La fórmula koh amar Yahweh {כֹּה אָמַר יְהוָה | kōh ʾā-mar Yə-hō-wāh} establece la autoridad del oráculo divino. Hineni {הִנְנִי | hin-nē-nî} enfatiza la acción inmediata de Dios. El imperfecto notenkha {נֹתֶנְךָ | nō-ten-kā} seguido de lemagor {לְמָגוֹר | lə-mā-gōr} configura la garantía de la amenaza. La construcción ulekol-ohavekha {וּלְכָל־אֹהֲבֶיךָ | ū-lə-ḵāl-ʼō-hă-ḇê-ḵā} amplía el alcance a todos los aliados. La secuencia venaplu becherev oyveihem {וְנָפְלוּ בְּחֶרֶב אֹיְבֵיהֶם | wə-nāp̄-lû bə-ḥe-reḇ ʾō-yə-ḇê-hem} vincula el juicio con una derrota violenta. El participio reot {רֹאֹת | ro-ʾōṯ} junto a vein'eikha {וְעֵינֶיךָ | wə-ʿê-ne-ḵā} enfatiza la vivencia testimonial. Finalmente, la cláusula ve'et-kol-yehudah etten be-yad melekh-bavel {וְאֶת־כָּל־יְהוּדָה אֶתֵּן בְּיַד מֶלֶךְ־בָּבֶל | wə-ʾeṯ-ḵāl-yəhûḏāh ʾet-ten bə-yaḏ me-lekh-bā-ḇěl} y los pasivos Hifil vehiglam vehikam {וְהִגְלָ֥ם, וְהִכָּ֥ם | wə-hig-lām, wə-hi-kām} presentan a Babilonia como instrumento de la retribución divina. |