| 2. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ve'amarta {וְאָֽמַרְתָּ | wə-ʾă-mar-tā} 'tú dirás', vav copulativa más perfecto Qal que introduce un mandato, seguido del imperativo shma {שְׁמַע | šə-maʿ} 'escucha' para enfatizar la urgencia. El sintagma devar Yahweh {דְּבַר־יְהוָה | də-var Yə-hō-wāh} 'palabra del SEÑOR' funciona como objeto directo, reservando autoridad divina para el mensaje. La aposición melekh Yehudah {מֶ֣לֶךְ יְהוּדָה | me-leḵ Yə-hu-ḏāh} 'rey de Judá' designa al destinatario humano, reforzada por el participio hayoshev al kisse David {הַיֹּשֵׁב עַל־כִּסֵּא דָוִד | ha-yō-šēv ʿal kis-sēʾ da-viḏ} 'que te sientas en el trono de David' especificando su cargo. La serie vaavadekha wə-amkha {וַעֲבָדֶיךָ וְעַמְּךָ | wa-ʿă-ḇā-ḏe-ḵā wə-ʿam-mə-ḵā} 'tus siervos y tu pueblo' y habbaim bashaarim haelleh {הַבָּאִים בַּשְּׁעָרִים הָאֵלֶּה | hab-bā-ʾîm bas-še-ʿā-rīm hā-ʾêl-lēh} 'los que vienen en estas puertas' delimita la audiencia colectiva. El vocativo "oh rey de Judá" aclara el destinatario humano del mandato. |