| 30. Exégesis Lingüística El versículo comienza con koh {כֹּה | kōh} ‘así’ como fórmula introductoria, seguido de amar {אָמַר | ʾāmar} ‘dijo’, que establece la autoridad de Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh}. El imperativo kitvu {כִּתְב֞וּ | kitvû} impone el carácter vinculante del mandato. La construcción et-ha-ish ha-zeh {אֶת־ הָאִ֤ישׁ הַזֶּה֙ | ʾet-hā-ʾîš hā-zêh} identifica al destinatario, y ariri {עֲרִירִ֔י | ʿarîrî} describe su carencia de linaje. En gever lo-yitslach be-yamav {גֶּ֖בֶר לֹא־יִצְלַ֣ח בְּיָמָ֑יו | gever lō-yitṣlaḥ bə-yāmāv} se expresa la falta de prosperidad durante su vida, y la segunda cláusula causal ki lo yitslach mi-zar'o {כִּי לֹא יִצְלַ֜ח מִזַּרְע֗וֹ | kî lō yitṣlaḥ mi-zārʿô} enfatiza la imposibilidad de éxito en su descendencia. La cláusula relativa ish yošev al-kisse David u-mošel ʿôd bi-Yehudah {אִישׁ יֹשֵׁב עַל־כִּסֵּא דָוִד וּמֹשֵׁ֥ל ע֖וֹד בִּיהוּדָֽה | ʾîš yŏšēv ʿal-kisēʾ Dāwîḏ ū-mōšēl ʿôd bi-Yehûdāh} cierra el decreto prohibiendo la restauración dinástica, artículando la fórmula tripartita de persona, prosperidad y trono. |