| 22. Exégesis Lingüística El versículo comienza con hal {הַלְ | hăl} '¿acaso a?', que fusiona el interrogativo ה- con la preposición ל-, anticipando el objeto el {אֵ֥ל | ʾēl} 'Dios'. Este sintagma preposicional precede al verbo piel imperfecto yelammed {יְלַמֶּד־ | yə-lam-med} 'enseñará', invirtiendo el orden estándar para enfatizar la imposibilidad de instruir a Dios. El sustantivo daat {דָּ֑עַת | da-ʿat} 'conocimiento' funciona como objeto directo. La conjunción wehu {וְ֝הוּא | wə-hūʾ} 'y él' introduce la segunda cláusula, donde ramim {רָמִ֥ים | rā-mîm} 'altos' sirve como objeto preposicional de yishpot {יִשְׁפּֽוֹט | yiš-pōṭ} 'juzga'. El paralelo irónico entre enseñar y juzgar resalta la soberanía absoluta de Dios incluso sobre los más elevados, mientras que el uso intensivo del binyan Piel en yelammed subraya la imposibilidad categórica de enseñar a Dios. |