| 1. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la partícula de prohibición me {Μὴ | Mḕ} 'no', que introduce una prohibición general. Le sigue el verbo pasivo imperativo tarassestho {ταρασσέσθω | tarassésthō} 'se turbe', cuyo sujeto explícito es he kardia {ἡ καρδία | hē kardía} 'el corazón', marcado en Nominativo (sujeto), mientras que el genitivo humon {ὑμῶν | hymôn} 'de ustedes' indica posesión y liga afectivamente la exhortación a los oyentes. La segunda parte del versículo contiene la exhortación central con el verbo pisteuete {πιστεύετε | pisteúete} 'crean/creen', que formalmente puede ser indicativo o imperativo; el contexto alentador y paralelo sugiere leerlo como imperativo en ambos casos. La preposición eis {εἰς | eis} 'en' con acusativo (eis ton theon {εἰς τὸν θεόν | eis tón theón} y eis eme {εἰς ἐμὲ | eis emè}) expresa movimiento o dirección hacia una persona, lo que en este contexto se entiende como entrega de confianza personal. El kai {καὶ | kaí} 'y' coordina dos complementos paralelos del mismo verbo, de manera que la fe dirigida a Dios y la fe dirigida a Jesús se presentan como actos del mismo orden. La repetición de pisteuete refuerza la estructura exhortativa: "crean... crean también...", a la vez que la ausencia de pausa fuerte en griego permite la alternativa exegética de leer la primera ocurrencia como indicativo ("ustedes creen en Dios; crean también en mí"); la traducción aquí adopta la lectura imperativa en ambas para mantener la fuerza pastoral de la instrucción de Jesús. |