| 17. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el verbo eipan {εἶπαν | eî-pan} seguido de la partícula inferencial oun {οὖν | oûn}, que conecta esta reacción con las palabras previas de Jesús. La expresión ek tōn mathētōn autou {ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ | ek tôn mathētôn autoû} usa ek con genitivo para indicar que solo “algunos de” sus discípulos hablan, no la totalidad del grupo. La preposición pros con allēlous {πρὸς ἀλλήλους | prós allḗlous} forma un sintagma que marca diálogo recíproco “unos a otros”. La interrogativa directa se introduce con ti estin touto {Τί ἐστιν τοῦτο | Tí éstin toûto}, donde ti es el sujeto interrogativo y touto el predicado demostrativo “esto”. Le sigue la cláusula relativa ho legei hēmin {ὃ λέγει ἡμῖν | ho légei hē-mîn}, que especifica el contenido de “esto que nos dice”. Dentro de la cita, la repetición de Mikron / mikron {Μικρὸν / μικρὸν | mi-krón} con kai y los verbos en segunda persona plural theōreite y opsesthe {θεωρεῖτέ / ὄψεσθέ | the-ō-REI-te / Ó-pse-sthe} crea un paralelismo temporal: primero ausencia de visión en presente, luego visión futura. La secuencia final kai hoti hypagō pros ton patera {καὶ ὅτι ὑπάγω πρὸς τὸν πατέρα | kaí hóti hy-PA-gō prós ton pa-TE-ra} funciona como parte del contenido citado, con hoti que puede entenderse como “que” explicativo o “porque” causal, aclarando la razón de la ausencia. La traducción formal mantiene el orden y las repeticiones para conservar el efecto de desconcierto, mientras que la dinámica adapta las expresiones temporales a un español más natural sin perder el paralelismo entre no ver y volver a ver. |