| 3. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} 'y', conectando este enunciado con el discurso previo acerca de la persecución. El sujeto implícito 'ellos' se deduce del verbo poiēsousin {ποιήσουσιν | poiḗ-sou-sin} 'harán', futuro activo indicativo tercera persona plural, que presenta acciones futuras de los opositores. El pronombre demostrativo tauta {ταῦτα | taû-ta} 'estas cosas' retoma las acciones hostiles descritas en los versículos anteriores. La conjunción causal hoti {ὅτι | hó-ti} 'porque' introduce la razón fundamental: ouk egnōsan {οὐκ ἔγνωσαν | ouk é-gnō-san} 'no conocieron', aoristo activo que señala una falta completa de conocimiento relacional. El grupo acusativo ton patera {τὸν πατέρα | tón pa-té-ra} 'al Padre' y el pronombre acusativo enfático eme {ἐμέ | e-mé} 'a mí', unidos por oude {οὐδὲ | ou-dé} 'ni', vinculan inseparablemente el desconocimiento de Dios Padre y el de Jesús. En español se mantiene un orden similar para preservar la relación causa-efecto y la coordinación negativa. Las glosas entre corchetes resaltan tauta {ταῦτα | taû-ta} como actos hostiles, patera {πατέρα | pa-té-ra} como referencia al Dios Padre, e egnōsan {ἔγνωσαν | é-gnō-san} como conocimiento relacional profundo, además de identificar a Jesús a través del pronombre enfático eme {ἐμέ | e-mé}. |