| 2. Exégesis Lingüística El versículo comienza con aposynagogous poiēsousin hymas {ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς | aposynagōgous poiēsousin hymâs} 'os harán expulsados de la sinagoga', donde el adjetivo acusativo aposynagogous funciona como acusativo predicativo junto a hymas, formando una construcción de objeto complementado que expresa resultado. La conjunción adversativa allʼ {ἀλλʼ | all} 'pero' introduce un nuevo giro temporal-escatológico marcado por erchetai hōra {ἔρχεται ὥρα | erchetai hōra} 'viene la hora', con el presente con valor futurizado aportando inminencia y certeza. La conjunción hina {ἵνα | hina} introduce una cláusula subordinada de finalidad o resultado, hina pas ho apokteinas hymas doxē latreian prospherein tō theō {ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ | hina pas ho apokteinas hymâs doxē latreian prospherein tō theō}, en la cual pas ho apokteinas hymas forma el sujeto complejo 'todo el que os mate', con apokteinas como participio aoristo sustantivado. El verbo doxē en subjuntivo aoristo expresa la percepción subjetiva de estos perseguidores: consideran que su acto homicida es culto. El infinitivo prospherein, complementado por el objeto directo latreian y el dativo de destinatario tō theō, detalla el contenido de esa percepción errada: 'ofrecer culto a Dios'. En español se reordena levemente la cláusula de hina mediante "en que" o "cuando" para mayor fluidez, pero se conserva el valor de propósito/resultado y la ironía de un acto violento presentado como servicio religioso. |