| 9. Exégesis Lingüística La frase comienza con la preposición peri {περὶ | perì} que introduce el tema "acerca de", seguida del sustantivo en genitivo hamartias {ἁμαρτίας | hamartías} que funciona como complemento de la preposición, de modo que se establece el tópico "acerca del pecado". La partícula men {μέν | mén} añade énfasis y sugiere un contraste con otras cláusulas paralelas en el contexto (por ejemplo, acerca de justicia y juicio), aunque en español suele dejarse sin equivalente directo o se rinde con un matiz como "en efecto". La conjunción hoti {ὅτι | hóti} introduce una oración causal que explica en qué consiste específicamente el pecado señalado: la cláusula ou pisteuousin eis eme {οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ | ou pisteúousin eis emé}. La negación ou {οὐ | ou} se aplica al verbo pisteuousin {πιστεύουσιν | pisteúousin}, tiempo presente indicativo, tercera persona plural, indicando una falta continua o característica de fe. La preposición eis {εἰς | eis} con el pronombre enfático eme {ἐμέ | emé} en acusativo señala la dirección personal de la fe: no simplemente "creer que", sino "creer en" Jesús mismo como objeto y centro de la confianza. En español, se mantiene la estructura temática causal: una frase inicial que presenta el tema ("sobre el pecado / en cuanto al pecado") seguida de una oración que explica la causa ("porque no creen / porque no confían en mí"), buscando conservar tanto la función explicativa de hoti como la direccionalidad relacional de eis con el pronombre "mí". |