| 8. Exégesis Lingüística La conjunción kai {καὶ | kaí} enlaza este versículo con el discurso previo sobre la venida del Paráclito. El participio aoristo elthon {ἐλθὼν | el-thṓn} funciona como circunstancia temporal (“cuando venga”). El pronombre ekeinos {ἐκεῖνος | e-keî-nos} retoma al Espíritu Santo como sujeto explícito del verbo elenxei {ἐλέγξει | e-lén-khsei}, que comunica en futuro activo la obra de convencer al kosmon {κόσμον | kós-mon} ‘mundo’ como objeto directo. Tres complementos con peri {περὶ | pe-rí} estructuran el contenido de la convicción: hamartias {ἁμαρτίας | ha-mar-tí-as} ‘pecado’, dikaiosynes {δικαιοσύνης | di-kai-o-sý-nēs} ‘justicia’ y kriseos {κρίσεως | krí-se-ōs} ‘juicio’, todos en genitivo de referencia. La repetición de peri crea un paralelismo enfático que organiza la enseñanza en tres ámbitos teológicos clave. En español, el participio se traduce como cláusula de tiempo y se mantiene el paralelismo “en cuanto a” para reflejar la progresión temática. Las traducciones formal y dinámica reflejan distintos matices de elenxei: “convencerá al mundo de su error” frente a “hará ver al mundo en qué está equivocado”. |