| 1. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el pronombre demostrativo tauta {Ταῦτα | Taû-ta} ‘estas cosas’, colocado antes del verbo elalesen {ἐλάλησεν | e-lá-lē-sen} ‘habló’, lo que crea una cláusula de transición que retoma el discurso previo y lo cierra. El sujeto Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} aparece en posición posverbal, un orden frecuente en griego narrativo que mantiene el foco en las palabras dichas más que en el hablante. El participio eparas {ἐπάρας | e-pá-ras}, en nominativo masculino singular, concuerda con Jesús y funciona como circunstancial: ‘después de levantar’, preparando la escena física. La secuencia tous ophthalmous autou {τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ | toùs ophthalmous autoû} especifica el gesto de levantar sus ojos, con autou en Genitivo posesión. La preposición eis {εἰς | eis} seguida de ton ouranon {τὸν οὐρανόν | tòn ouranón} marca la dirección de la mirada ‘hacia el cielo’. El segundo verbo finito eipen {εἶπεν | eî-pen} introduce el discurso directo que constituye la oración de Jesús. Dentro de la oración, el vocativo Pater {Πάτερ | Pá-ter} expresa cercanía filial. El perfecto elelythen {ἐλήλυθεν | e-lḗ-lē-then} junto con he hora {ἡ ὥρα | hē hōra} ‘la hora ha llegado’ subraya un momento decisivo cuyo efecto se extiende al presente. El imperativo doxason {δόξασόν | dó-xa-son} ‘glorifica’ rige el objeto directo ton huion {τὸν υἱόν | tòn huión} ‘al Hijo’, con sou {σου | sou} como Genitivo posesión. La conjunción hina {ἵνα | hí-na} introduce una cláusula de propósito: hina ho huios doxase se {ἵνα ὁ υἱὸς δοξάσῃ σέ | hína ho huiós doxá-sē sé} ‘para que el Hijo te glorifique a ti’, donde el subjuntivo doxase expresa finalidad. La estructura revela reciprocidad: el Padre glorifica al Hijo, y el Hijo glorifica al Padre, articulando la unidad de propósito dentro de la relación Padre–Hijo que domina este capítulo. |