| 2. Exégesis Lingüística El versículo abre con la conjunción comparativa kathos {καθὼς | kathōs} “así como”, que conecta la petición de Jesús con el acto previo del Padre de conferir autoridad al Hijo. El verbo principal edokas {ἔδωκας | édōkas} “diste” rige el objeto directo exousian {ἐξουσίαν | exousían} “autoridad”, especificando mediante el sintagma genitivo pases sarkos {πάσης σαρκός | pásēs sarkós} que dicha autoridad se extiende a “toda carne”, una expresión idiomática para toda la humanidad. La conjunción hina {ἵνα | hína} introduce una cláusula final de propósito cuyo verbo nuclear es dose {δώσῃ | dṓsē} “dé”. Dentro de esta cláusula, la combinación pan ho dedokas auto {πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ | pân ho dédōkas autō̂} forma un grupo relativo donde pan funciona como antecedente interno de ho; el verbo dedokas {δέδωκας | dédōkas} en perfecto resalta que el Padre ya ha entregado al Hijo un conjunto de personas con efectos continuos. El dativo autois {αὐτοῖς | autoîs} “a ellos” identifica a esos mismos como beneficiarios de la acción de dose. El objeto directo final de dose es zoen aionion {ζωὴν αἰώνιον | zōḗn aiṓnion} “vida eterna”, que condensa la meta salvífica: la autoridad universal del Hijo tiene como fin otorgar vida eterna a todos los que el Padre le ha dado. En la traducción al español se mantiene la estructura comparativa seguida por la cláusula de propósito introducida por “para que”, y se explicita mediante expresiones personales (“todos aquellos que tú le has entregado”) que el referente de pan es un grupo de personas, preservando la jerarquía Padre-Hijo-destinatarios. |