| 20. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la negación ou {Οὐ | Ou} ‘no’, que modifica al verbo principal erōtō {ἐρωτῶ | e-rō-tô} ‘ruego’, seguida de la frase preposicional peri toutōn {περὶ τούτων | pe-rí toú-tōn} ‘acerca de estos’, que delimita al grupo inicial por el cual Jesús ora. La partícula de {δὲ | dè} introduce un contraste suave que se refuerza después con la adversativa fuerte alla {ἀλλὰ | al-lá} unida a kai {καὶ | kaí} formando la secuencia alla kai, que expande el alcance de la petición: no solo por “estos”, sino también por otro grupo. La segunda frase preposicional peri tōn pisteuontōn {περὶ τῶν πιστευόντων | pe-rí tôn pis-teu-ón-tōn} especifica ese grupo adicional, donde el participio presente sustantivado pisteuontōn ‘los que creen’ indica una realidad abierta y continua en el tiempo, abarcando a todos los que vayan entrando en la fe. La construcción dia tou logou autōn {διὰ τοῦ λόγου αὐτῶν | di-á toû ló-gou au-tôn} usa dia con genitivo para señalar el medio por el cual se producirá la fe: “por medio de la palabra de ellos”, entendida como testimonio apostólico. Finalmente, la preposición eis {εἰς | eis} con eme {ἐμέ | e-mé} ‘a mí’ marca la dirección personal del creer, enfatizando que la fe tiene como meta directa a Jesús mismo. En español, la oposición entre “estos” y “los que creen” se refleja mediante la estructura “no solamente…, sino también…”, y el participio presente se vierte con expresiones que permiten tanto la dimensión actual como la proyección futura de la fe. |