| 26. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el nombre propio Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} ‘Jesús’ como sujeto explícito, seguido de la partícula oun {οὖν | oun} ‘entonces’, que enlaza esta escena con lo narrado antes y marca un paso consecuente dentro de el relato de la crucifixión. El participio aoristo idon {ἰδών | i-dṓn} ‘habiendo visto’ introduce una circunstancia previa de percepción que prepara el acto de hablar, con dos objetos directos ten metera {τὴν μητέρα | tḕn mētéra} ‘la madre’ y ton matheten {τὸν μαθητὴν | tòn mathētḕn} ‘el discípulo’, coordinados por kai {καὶ | kaí}. El participio perfecto parestota {παρεστῶτα | pa-res-tô-ta} ‘estando presente’ modifica a “discípulo” y resalta su presencia continua junto a la cruz. El pronombre relativo hon {ὃν | hòn} introduce una oración de relativo con el verbo egapa {ἠγάπα | ē-gá-pa} ‘amaba’, en imperfecto, que indica una relación de amor sostenida en el tiempo entre Jesús y ese discípulo. El verbo principal legei {λέγει | lé-gei} ‘dice’ conduce al discurso directo, donde el dativo te metri {τῇ μητρί | tē̂ mē-trí} señala a la madre como destinataria de las palabras. El vocativo Gynai {Γύναι | Gý-nai} ‘Mujer’ mantiene un registro respetuoso y solemne, y el imperativo ide {ἴδε | í-de} ‘mira’ introduce la cláusula deíctica ho huios sou {ὁ υἱός σου | ho hu-i-ós soû} ‘tu hijo’, con el nominativo marcando al nuevo referente relacional para María. La secuencia percepción-discurso-declaración convierte el momento en una escena de fuerte carga emotiva y teológica, donde la estructura griega permite en español una traducción que conserva la progresión lógica y la redefinición de vínculos familiares alrededor de Jesús. |