| 5. Exégesis Lingüística El versículo comienza con exelthen {ἐξῆλθεν | exêlthen} 'salió', aoristo indicativo que presenta la acción como un hecho puntual, seguido de la conjunción inferencial oun {οὖν | oûn}, que conecta lógicamente con la escena previa del juicio. La secuencia ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iēsous} en nominativo identifica explícitamente al sujeto de la salida, antes del adverbio exo {ἔξω | éxō} 'afuera', que marca el movimiento desde el interior del pretorio hacia el exterior ante la multitud. El participio presente phoron {φορῶν | phorōn} funciona como participio circunstancial modal, describiendo cómo sale Jesús: llevando simultáneamente los objetos directos stephanon akanthinon {στέφανον ἀκάνθινον | stéphanon akánthinon} 'corona de espinas' y himation porphyroun {ἱμάτιον πορφυροῦν | himátion porphyrún} 'manto púrpura', ambos introducidos por artículos acusativos que los presentan como elementos ya reconocibles en la escena de burla regia. La coordinación mediante kai...kai {καὶ...καὶ | kaí...kaí} enlaza los dos símbolos irónicos de realeza. A continuación, el presente histórico legei {λέγει | légei} 'dice' introduce el discurso directo, dando viveza narrativa. Aunque el sujeto gramatical inmediato podría asociarse con Jesús, el flujo del relato y el contexto anterior, donde Pilato es quien dialoga con la multitud, indican que el sujeto tácito de legei es Pilato. El dativo autois {αὐτοῖς | autoîs} marca al grupo receptor de las palabras, la multitud y las autoridades. La partícula deíctica Idou {Ἰδοὺ | Idou} 'He aquí' introduce la proclamación solemne ho anthropos {ὁ ἄνθρωπος | ho ánthrōpos}, donde el artículo más el sustantivo en nominativo forman una designación enfática: "el hombre". En español se mantiene la progresión visual (salida, descripción de la vestimenta, proclamación) y se refleja el presente histórico griego con pretérito en ambas reconstrucciones para adecuarse al estilo narrativo, explicitando a Pilato como sujeto de la declaración para mayor claridad contextual. |