| 1. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la construcción temporal te de mia ton sabbaton {Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων | Tē dè miâ tôn sab-bá-tōn} 'el primer día de la semana', un dativo de tiempo que funciona como marco temporal y que, mediante el genitivo sabbaton, expresa la referencia idiomática al ciclo semanal. El sujeto se presenta como Maria he Magdalene {Μαρία ἡ Μαγδαληνή | Ma-rí-a hē Mag-da-lē-nḗ} en nominativo, con el artículo y el gentilicio en aposición para resaltar su identidad específica. El verbo principal erchetai {ἔρχεται | ér-khe-tai} está en presente histórico, recurso frecuente en la narrativa para dar vivacidad al relato. La frase adverbial proi skotias eti ouses {πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης | prō-í sko-tí-as é-ti oû-sēs} 'temprano, cuando aún estaba oscuro' constituye un genitivo absoluto, en el que skotias y ouses forman una cláusula circunstancial que expresa tiempo simultáneo a la llegada de María. El complemento direccional eis to mnemeion {εἰς τὸ μνημεῖον | eis tò mnē-mei-on} indica el destino de su movimiento hacia el sepulcro. La cláusula final kai blepei ton lithon ermenon ek tou mnemeiou {καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνημείου | kaí blé-pei tòn lí-thon ḗr-me-non ek toû mnē-mei-ou} combina el presente histórico blepei con el participio perfecto pasivo ermenon para subrayar el estado resultante de la piedra ya quitada desde el sepulcro, con la preposición ek marcando el origen. En la traducción al español se reorganiza ligeramente el orden oracional para respetar el patrón sujeto-verbo-complementos, manteniendo la fuerza temporal inicial y el contraste entre la oscuridad de la madrugada y el sepulcro abierto. |