| 19. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el genitivo absoluto ouses {Οὔσης | Oú-sēs} 'siendo', coordinado inferencialmente por oûn {οὖν | oûn}, que en español se expresa como locución temporal. El genitivo opsias {ὀψίας | op-sí-as} y la cadena dativa tē hēmera ekeinē tē mia sabbaton {τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ σαββάτων | tē hē-mé-ra e-keí-nē tē mi-á sab-bá-tōn} delimitan “al atardecer del primer día de la semana”. El genitivo absoluto tōn thyrōn kekleismenōn {τῶν θυρῶν κεκλεισμένων | tōn thu-rōn ke-klei-sme-nōn} introduce la circunstancia simultánea de puertas cerradas. La cláusula causal dia ton phobon tōn Ioudaion {διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων | di-á ton phó-bon tōn Iou-dai-ōn} explica la razón del encierro. Los aoristos ēlthen {ἦλθεν | ēl-then} y estē {ἔστη | é-stē} narran la llegada de Jesús y su colocación en medio, contraponiendo el encierro y su aparición repentina. El presente legei {λέγει | lé-gei} introduce el saludo directo, y la fórmula Eirene hymin {Εἰρήνη ὑμῖν | Ei-rḗ-nē hy-mîn} funciona como bendición implícita de paz. La sintaxis se adapta al orden español sin perder la fuerza de los genitivos absolutos, la causalidad y el contraste narrativo. |