| 31. Exégesis Lingüística El versículo abre con tauta {ταῦτα | taû-ta} ‘estas cosas’ como sujeto neutro plural, seguido de la partícula pospositiva de {δὲ | dé}, que matiza la frase como conclusión o contraste suave respecto al contexto previo. El verbo principal gegraptai {γέγραπται | gé-grap-tai} en perfecto pasivo indica una acción completada con resultados presentes, enfatizando la permanencia del testimonio escrito. La primera oración final introducida por hina {ἵνα | hína} presenta el propósito: pisteuēte {πιστεύητε | pis-teú-ē-te} ‘creáis’, con el subjuntivo presente marcando una fe continua. Esta fe se define mediante la cláusula completiva encabezada por hoti {ὅτι | hó-ti} ‘que’, que introduce la confesión cristológica: Iēsous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} es identificado como ho Christos {ὁ χριστὸς | ho khri-stòs} y como ho huios tou theou {ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ | ho hui-òs toû the-oû}, con los artículos ho {ὁ | ho} dando carácter de títulos definidos. La conjunción kai {καὶ | kaí} une una segunda oración de propósito con hina {ἵνα | hína}, donde el participio pisteuontes {πιστεύοντες | pis-teú-on-tes} ‘creyendo’ funciona de modo, describiendo la manera en que se cumple el propósito de echēte {ἔχητε | é-khē-te} ‘tengáis’. El objeto directo zōēn {ζωὴν | zō-ḗn} ‘vida’ se intensifica semánticamente por la frase preposicional en tō onomati autou {ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ | en tô o-nó-ma-ti au-toû}, donde en marca la esfera relacional “en el nombre de él”, es decir, en la persona y autoridad de Jesús. En la traducción al español se mantienen las dos cláusulas de propósito con “para que”, conservando la relación entre confesión (quién es Jesús) y resultado (tener vida), y se adapta el orden de palabras para claridad sin alterar la jerarquía sintáctica. |