| 5. Exégesis Lingüística El versículo comienza con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta escena con la narración previa. El participio aoristo parakypsas {παρακύψας | parakýpsas} 'habiéndose asomado' funciona como circunstancia previa que prepara la acción principal. El verbo finito blepei {βλέπει | blé-pei} 've' es el núcleo de la oración y gobierna el complemento keimena ta othonia {κείμενα τὰ ὀθόνια | keímena tà othónia}, donde el participio perfecto medio/pasivo keimena {κείμενα | keímena} 'yaciendo' describe el estado resultante de los lienzos, y el grupo artículo más sustantivo en acusativo marca el objeto directo. La secuencia presenta así primero el gesto cuidadoso de mirar desde fuera y luego lo percibido. La combinación ou mentoi {οὐ μέντοι | ou méntoi} 'sin embargo no' introduce un contraste enfático entre lo que vio y lo que decidió no hacer. El aoristo eiselthen {εἰσῆλθεν | eisêlthen} 'entró' expresa una acción puntual que, por medio de la negación, queda como posibilidad no realizada. En la traducción al español, la estructura se mantiene mediante un participio equivalente en la formal y una oración más fluida en la dinámica, conservando el orden lógico de preparación de la acción, percepción y decisión contenida. |