| 11. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayomer {וַיֹּ֣אמֶר | wa-yō-mer} ‘y él dijo’, fórmula narrativa que introduce diálogo y acción. El pronombre eleha {אֵלֶ֔יהָ | ʾê-lê-hā} ‘a ella’ identifica a Dalila como interlocutora. La conjunción condicional im {אִם־ | ʾim} ‘si’ plantea un supuesto engañoso, seguido del infinitivo absoluto asor {אָסֹר | ʾā-sōr} ‘atar’ y del imperfecto yaasruni {יַאַסְר֙וּנִי֙ | ya-ʾas-rū-nî} ‘me atan’, que intensifica la hipótesis. La preposición bet unida a baavotim {בַּעֲבֹתִים | ba-ʿă-vo-tîm} ‘con cuerdas’ delimita el instrumento, modificado por el adjetivo chadashim {חֲדָשִׁים | cha-da-shîm} ‘nuevas’. El pronombre relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} ‘que’ introduce la descripción de las cuerdas: lonaaseh {לֹֽא־נַעֲשָׂ֥ה | lōʾ-na-ʿă-seh} ‘no ha sido hecha’ + bahem {בָהֶ֖ם | ba-hem} ‘en ellas’ + melakhah {מְלָאכָה | mə-lā-ḵāh} ‘obra’. La apódosis se expresa en vechaliti {וְחָלִיתִי | wə-ḥā-lî-tî} ‘entonces me debilitaré’ y vehayiti {וְהָיִיתִי | wə-hā-yî-tî} ‘y seré’, concluyendo con keachad haadam {כְּאַחַד הָאָדָם | kə-ʾa-ḥaḏ hā-ʾā-dām} ‘como uno el hombre’, equivalencia de un hombre común. Se traslada la protasis y apódosis al español fluido sin perder la fuerza condicional hebrea. |