| 10. Exégesis Lingüística El versículo abre con la cláusula condicional kevoakhem {כְּבֹאֲכֶם | kə-vo-ʾă-khem} ‘cuando entréis’ seguida del verbo futuro tavo’u {תָּבֹאוּ | tā-ḇō-ʾû} que consolida la expectativa de la acción. El sintagma el am boteach {אֶל־עַם בֹּטֵחַ | ʾel-ʿam bo-tē-aḥ} funciona como complemento de lugar, usando un participio para describir la confianza del pueblo. A continuación, vehaaretz rachat yadayim {וְהָאָרֶץ רַחֲבַת יָדַיִם | wə-hā-ʾā-reṣ ra-ḥa-ḇat ya-ḏa-yim} forma un constructo nominal que caracteriza el territorio como amplio. La conjunción causal ki {כִּי | ki} introduce la razón teológica en netanah Elohim beyedkhem {נְתָנָהּ אֱלֹהִים בְּיֶדְכֶם | nə-ṯā-nāh ʾe-lo-him bə-yeḏ-khem}, destacando la acción de Dios. Finalmente, la cláusula relativa makom asher ein sham makhsor {מָקוֹם אֲשֶׁר אֵין־שָׁם מַחְסוֹר | mā-qōm ʾă-šer ʾên-šām maḥ-sôr} junto a kol-davar asher baaretz {כָּל־דָּבָר אֲשֶׁר בָּאָרֶץ | kol-dā-var ʾă-šer bā-ʾā-reṣ} define el resultado: un lugar de abundante provisión. La concatenación de cláusulas condicionales, causales y relativas refuerza la garantía de seguridad y plenitud. |