| 23. Exégesis Lingüística La narración se estructura en serie de acciones coordinadas mediante el vav consecutivo wayya‘ăsû {וַיַּֽעֲשׂוּ־ | way-ya-ʿă-sû} 'y ellos hicieron', seguido del sujeto preposicional benei Binyamin {בְּנֵי בִנְיָמִ֔ן | bə-nê bin-yā-mîn} que marca a la tribu como agente. A continuación, los verbos wə-yissa‘û {וַיִּשְׂא֤וּ | wa-yis-’û} 'tomaron', wə-yēl’khu {וַיֵּלְכ֗וּ | wa-yēl-ḵû} 'partieron', wə-yāšûvû {וַיָּשׁ֙וּבוּ֙ | wa-yā-šû-ḇû} 'regresaron', wə-yibbənu {וַיִּבְנוּ֙ | wa-yīḇ-nû} 'edificaron' y wə-yēšəḇû {וַיֵּשְׁב֖וּ | wa-yēš-ḇû} 'habitaron' describen un ciclo completo de tomar, desplazarse, volver, reconstruir y asentarse. La cláusula relativa miṉ-hammeḥollôṯ ʾă-šer gāzālu {מִן־הַמְּחֹלְל֖וֹת אֲשֶׁ֣ר גָּזָ֑לוּ | min-ha-mə-ḥōl-lōṯ ʾă-šer gā-zā-lû} delimita el origen de las mujeres, combinando el participio con el perfecto para resaltar tanto el contexto ritual como la violencia del rapto. El marcador de objeto directo ’et-he-ʿārîm {אֶת־הֶעָרִים | ʾet-hə-ʿā-rîm} anticipa el sustantivo las ciudades, enfatizando la acción de reconstrucción. |