| 16. Exégesis Lingüística El versículo comienza con tauten {ταύτην | taú-tēn} ‘esta’ seguido de de {δὲ | dè} ‘pero’, donde el demostrativo precoce realza el protagonismo de la mujer. El participio thugatera {θυγατέρα | thugatéra} ‘hija’ en aposición con Abraam ousan {Ἀβραὰμ οὖσαν | Abraám oûsan} ‘siendo hija de Abraham’ vincula su identidad al pacto. La cláusula relativa hen edesen ho Satanas {ἣν ἔδησεν ὁ Σατανᾶς | hēn édēsen ho Satanâs} expone el acto de atar como un hecho consumado con el aoristo edēsen {ἔδησεν | édēsen} ‘ató’. La expresión idou deka kai okto ete {ἰδοὺ δέκα καὶ ὀκτὸ ἔτη | idòu déka kaì oktō étē} ‘he aquí dieciocho años’ enfatiza la prolongada duración de la opresión. La construcción impersonal ouk edei luthenai {οὐκ ἔδει λυθῆναι | ouk édeí luthênai} ‘no era necesario ser desatada’ asigna la liberación al ámbito de lo moralmente exigible. Finalmente, las preposiciones apo tou desmou toutou {ἀπὸ τοῦ δεσμοῦ τούτου | apò toû desmoû toútou} ‘de esta atadura’ y te hemera tou sabbatou {τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου | tê hēmérai toû sabbátou} ‘en el día del sábado’ precisan origen y tiempo, manteniendo la estructura causal y temporal del griego sin omitir los contrastes enfáticos. |