| 4. Exégesis Lingüística La conjunción ē {ἢ | ē} 'o' plantea una alternativa retórica. El sintagma ekeinoi hoi dekaoktō {ἐκεῖνοι οἱ δεκαοκτὼ | e-keî-noi hoi de-ka-ok-tō} identifica específicamente a las víctimas con demostrativo, artículo y numeral. La preposición eph’ hous {ἐφʼ οὓς | eph hoûs} 'sobre quienes' introduce la relativa cuyo verbo epesen {ἔπεσεν | é-pe-sen} 'cayó' tiene como sujeto ho pyrgos {ὁ πύργος | ho pýr-gos}. El dativo de lugar tō Siloam {ἐν τῷ Σιλωὰμ | en tō Si-lō-am} sitúa la escena. La coordinación kai apektenen autous {καὶ ἀπέκτεινεν αὐτούς | kaí a-pék-tei-nen au-toús} añade el resultado mortal. El verbo dokeite {δοκεῖτε | do-keî-te} 'pensáis' con completiva hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la pregunta sobre opheiletai {ὀφειλέται | o-phei-lé-tai} 'deudores' y copulativo egenonto {ἐγένοντο | e-gé-non-to} 'llegaron a ser'. La comparación para pantas tous anthrōpous tous katoikountas Ierousalēm {παρὰ πάντας τοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατοικοῦντας Ἰερουσαλήμ | pará pán-tas toús an-thrṓ-pous toús ka-toi-koûn-tas Ie-rou-sa-lḗm} contrasta a las víctimas con todos los residentes de Jerusalén. La traducción retiene la interrogación inicial, realza el matiz moral y clarifica la conexión comparativa. |