| 20. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el participio eperotetheis {Ἐπερωτηθεὶς | Eperōtētheis} 'siendo preguntado', que introduce una circunstancia previa o simultánea a la acción principal y prepara la escena antes de los verbos finitos. La preposición hypo {ὑπὸ | hypò} con el genitivo tōn Pharisaiōn {τῶν Φαρισαίων | tōn Pharisaiōn} señala claramente a los fariseos como agentes de la acción de preguntar. El adverbio interrogativo pote {πότε | póte} introduce la cuestión temporal sobre la llegada del reino. La primera cláusula principal se articula con apekrithē autois kai eipen {ἀπεκρίθη αὐτοῖς καὶ εἶπεν | apekríthē autoîs kaí eîpen}, una fórmula narrativa típica que une el verbo de respuesta y el de habla directa. El sintagma nominal hē basileia tou theou {ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ | hē basileía toû Theoû} aparece dos veces como sujeto del verbo erchetai {ἔρχεται | érchetai}, con el genitivo theou funcionando como genitivo de posesión que define la naturaleza del reino. La negación inicial Ouk erchetai {Οὐκ ἔρχεται | Ouk érchetai} recalca el modo en que el reino no se manifiesta, seguido de la frase preposicional meta paratērēseōs {μετὰ παρατηρήσεως | metà paratērḗseōs} que especifica la ausencia de una llegada detectable mediante observación externa. En español se mantiene la estructura básica pregunta-respuesta, pero se reordena ligeramente el participio inicial y la frase temporal para lograr una narración fluida, conservando la repetición enfática de "el reino de Dios" como sujeto. |