| 19. Exégesis Lingüística La oración se abre con la cláusula verbonuclear eipen de autō {εἶπεν δὲ αὐτῷ | eî-pen dè au-tō}, que introduce una réplica dirigida al interlocutor, seguida del sujeto explícito ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs}, cuyo artículo refuerza la identificación de Jesús en el discurso narrativo. El pronombre interrogativo ti {τί | tí} inicia la pregunta directa y se relaciona con el verbo legeis {λέγεις | lé-geis}, donde me {με | me} funciona como objeto directo y agathon {ἀγαθόν | a-ga-thón} como atributo predicativo aplicado a ese objeto, marcando la calidad ética atribuida a Jesús. La siguiente oración copulativa ou-deis agathos {οὐδεὶς ἀγαθὸς | ou-deìs a-ga-thós} presenta una negación universal con oudeis como sujeto y agathos como atributo, estableciendo un principio general. La construcción exceptiva ei mē heis ho theos {εἰ μὴ εἷς ὁ θεός | ei mḕ heîs ho the-ós} utiliza ei mē con valor de “sino solo”, donde heis expresa la unicidad numérica y ho theos especifica que ese “uno” es Dios, reforzando la exclusividad divina en la verdadera bondad. En español se conserva esta estructura mediante “nadie es bueno sino solo Dios” y “solo Dios lo es”, que mantienen la relación entre negación universal y excepción exclusiva. |