| 38. Exégesis Lingüística legontes {λέγοντες | lég-on-tes} ‘diciendo’ introduce la aclamación colectiva sin verbo finito. eulogemenos {Εὐλογημένος | Eu-lo-ge-Mé-nos} ‘bendito’ funciona como fórmula litúrgica en nominativo. Ho erchomenos basileus {ὁ ἐρχόμενος βασιλεὺς | ho er-khó-me-nos ba-si-leús} presenta al sujeto con participio medio sustantivado y aposición que especifica su realeza. La frase en onomati kyriou {ἐν ὀνόματι κυρίου | en o-nó-ma-ti ky-rí-ou} expresa medio y autoridad con genitivo de procedencia. Los paralelismos en ourano eirene {ἐν οὐρανῷ εἰρήνη | en ou-ra-nō ei-rḗ-nē} y kai doxa en hypsistois {καὶ δόξα ἐν ὑψίστοις | kaí dó-xa en hȳ-psís-tois} coordinan ‘paz’ y ‘gloria’ con sus ámbitos celestiales en dativo. El orden pone primero los complementos locativos y luego las bendiciones, reforzando el énfasis en los niveles celestiales. La traducción conserva el paralelismo poético y el tono exclamativo, vinculando la autoridad del Señor con la venida del Rey. |